Архивы рубрики ‘Эзотерика’

ВОЗМОЖНЫЕ КЛЮЧИ ДЛЯ ДВУХ СОВРЕМЕННЫХ СКАЗОК

.

.

Насколько верны эти ключи, читатель определит сам, прочитав книги с бодрствующей интуицией и непредубеждённым рассудком (т.е. если он сумеет взглянуть на эти сказки свежими, детскими глазами, перестав видеть Винни-Пуха как обжорку с голосом Леонова и т.п.)
«Алиса в Зазеркалье» Льюиса Кэрролла.
Алиса — индивидуальная душа.
Дом Алисы — небесный мир.
Котята — Бело и Чернобог.
Зазеркалье — проявленный, земной мир.
Зеркало — граница.
Шахматные фигуры — люди.
Шахматная игра — Игра создателя, Лила.
Блуждающая тропинка — путь иллюзии.
Цветы в саду — мирские люди, живущие в иллюзии.
Чёрная королева — чёрный иерарх, принцип формы.
7 клеточных полей — 7 витков восхождения.
Холм — начало восхождения.
Вагон — людское, мирское общество.
Кондуктор — общественное мнение.
Лес, где забываются имена — лес знания.
Труляля и Траляля — интеллигенты, люди 5-ого витка.
Чёрный король — теологический дьявол, бог-тиран средневековья.
Белая королева — светлый водитель 6-ого витка.
Овца (ср. агнец) — санньяси, суровый наставник 7-ого витка.
Яйцо — зачаток возможностей.
Шалтай-болтай — софист, хвастливый мудрец 1-ого витка 5-ого планетного круга. Стена — шаткое удерживание совершенства.
Стихотворение — древний эзотерический источник, смысл которого забыт.
Ловимые Шалтаем-болтаем рыбки — люди для «ловца человеков».
Единорог и Лев — спор за первенство пути между отстранённым джнани и энергичным карми, философом и деятелем
Белый рыцарь — блаженный 2-ого витка.
Корона — посвящение.
Пробуждение — души от земной игры.
А сон был, конечно, Алисин!
«Винни-Пух и все-все-все» А. Милна.
Винни-Пух — ищущий, человек на пути.
Кролик — теолог-интеллектуал.
Иа-Иа — мирской человек.
Слонопотам — фанатик.
Пятачок — священник древней религии, забывший смысл обрядов.
Сова — мудрец.
Тигра — «лев», бесцеремонный энергичный пророк.
Кенга и крошка Ру — духовный учитель и ученик.
Кристофер Робин — Господь Бог для людей

МИФ И СКАЗКА.

0. Символизм знака и слова был уде подробно рассмотрен в главе «Язык», и теперь немного — о символизме мифа. «Венцом будущего знания станет [что бы вы думали?] легенда», — утверждают в один голос Николай Рерих и Новалис: то, что сложно передать в формулах, легко объясняется метафорой. Так и в современной физике для вращения электрона, феномена электронного облака используется слово sрeen (веретено), что помогает представить это вращение наглядно (но, будь уничтожена наша цивилизация и останься от неё лишь отрывок из учебника физики, наши потомки сочли бы людей в 2000 г. от Рождества Христова «примитивной культурой, объяснявшей феномен электричества духами неких старух с их веретёнами»). Именно так поступает современная филология по отношению к древним легендам и даже религиозным мифам, но все они имеют сложный философский, психо- или космологический смысл, пусть он и был забыт позднее.

1. Как пример рассмотрим символизм 1-ой главы Книги Бытия Ветхого Завета. Понятая буквально, она являет множество несообразностей (и недаром мальчишка в трилогии Максима Горького спрашивает с ехидцей деда-наставника: «Откуда же свет взялся в первый день, если солнце да луну Бог создал на четвёртый?). Прочитаем этот отрывок через приложение его к виткам восхождения человека (см. раздел «Космопсихология», «Шкала восхождения»). Конечно же, Книга Бытия содержит не единственный этот смысл, но среди её семи смысловых пластов есть и рассказ об индивидуальном пути души: именно так толкует главы Книги бытия Эммануил Сведенборг, средневековый мистик. Итак:
1. Вначале сотворил Бог небо и землю [изначально дано разделение между высшими и низшими планами].
2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух божий носился над водами [4-ый виток: душевный мир человека зыбок, и сам он не видит высшего начала].
3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. [5-ый виток: «забрезжил свет». Именно с этой ступени начинается сознательное творение человеком самого себя].
4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
[Так обозначается прохождение цикла с его утром и вечером, пятый цикл называется первым днём, поскольку именно с него ведёт отсчёт сознательное восхождение человека].
6. И сказал Бог: да будет твердь [убеждений] посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
7. И создал Бог твердь и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
[Сам человек сознательно проводит границу между низшими и высшими планами. Твердь есть установления, картина разума (отсюда воздух) — начало 6-ого цикла — и она называется небом, поскольку картина эта идеальна и отдалена от земли: возвышенное желание народника «нести свет людям»]
8. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день вторый. [6]
9. И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.
10. И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
[Из страдания своей человеческой души, водной стихии чувства — оттого вода под твердью — человек создаёт твёрдую почву, землю, способность действия (ср. дева, телец, козерог — знаки земли), и также отделяет бурную, низкую стихию своих чувств от созданной земли, говоря о них: это — не я, мои чувства не имеют ко мне отношения: начало Льва.]
11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
[Лев человеческого духа совершает первые действия «по роду своему» и обращается в активное миссионерство после долгой аскезы — ведь «сеятель слово сеет», и слово впервые приносит плод].
13. И был вечер, и было утро: день третий. [7] <…>
16. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды;
17. И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18. И управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
[Речь — о возжигании светил мудрости: большего солнца Разума, духоразумения и меньшей луны интуиции, чувствознания (ведь виток змеи больше прибегает именно к разуму, который восхищает факты в область интуитивного понимания). Они поставлены на тверди (ведут к реальному действию) и отделяют свет от тьмы, истину от заблуждения: качество, по-индийски называемое вивека, распознавание].
19, И был вечер, и было утро: день четвёртый. [1 V]
И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую, и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной.
22. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
[Следующий виток знаменуется преобразованием чувств человека в истинное чувство любви, «душу живую», и этой любви сказано наполнять воды страстей в морях, и также очистить сферу разума и представления о мире, оттого птицы летят по тверди небесной].
23. И был вечер, и было утро: день пятый. [2]
24. И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
[Обретается способность действия не из мертвенности рассудка, но из живого источника любви, оттого — «душу живую»]
27. И сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28.И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
[Здесь очерчена иерархия принципов: сам Бог, Атма-Буддхи (муже-женское начало, активное действия и пассивное мудрости в одно и то же время!), должен наполнять земные действия человека и владычествовать над его чувствами и мыслями].

2. Одно слово в мифе понимается вместо другого, и символы одной реальности последовательно описывают символы другой: корабельный образ — но сами значения символов, что понимаются под чем, есть ключи к мифу. Запиши мы для первой главы «творение= творение человека, день=цикл, небо=картина мира» и т.д., размышляющий мог бы прочитать без длинных пояснений.

3. Чем отличается миф от сказки? «Сказка примитивней, менее космологична…» — нет, не менее, как иногда и более. Правда в том, что сказка имеет более простые, более легко находимые ключи, и если в мифе исполнено символизма каждое слово, всякая деталь (как, например, то, что вода производит в пятый день или что вода под твердью), то сказка чаще ограничивается символизмом событий. Второе отличие есть то, что миф чаще всё-таки посвящает себя устройству мира, космологии, а сказка — психологии, развитию человека, которого обычно представляет главный герой сказки.
Обратимся ко всем известной «Красной шапочке» братьев Гримм. У девочки (человека) есть своё имя, но бабушка дарит ей красную (!) шапочку (тело и возможность воплощения), так что девочку называют теперь только Красной шапочкой (сам человек отождествляет себя со своим телом). Сравните немецкий текст: «Поди отнеси бабушке вино и хлебцы» и «Сие есть кровь моя Нового завета, проливаемая ныне во оставление грехов». Бабушка не может встать без Красной шапочки (так же, как и Бог — проявиться без человека и его собственной воли). Припомните хорошо, что говорит волк (искуситель) Красной шапочке: он не грозится её съесть сразу (хотя чего бы проще, по житейской логике? — но сказки имеют не житейское происхождение), но узнаёт, куда она идёт, и затем убеждает, что спешить некуда и на пути вполне можно отдохнуть, срывая цветы (удовольствия) по дороге (обычная дьявольская тактика, но нам уже известно, что спешить при необходимости 777 перерождений всё же имеет смысл). Бабушка не запирает дверь (и позволяет приходить к себе всем, в т.ч. и волкам (в овечьей шкурке, кривящим истинный смысл религий и наживающимся на них: историческим и многим современным священникам). Красная шапочка недаром чует подвох (сравните: «Ибо многие придут под именем Моим. говоря вам, что это Я; и это время близко» [Лук. 21:8], но «по плодам [т.е. по зубам] их узнаете их». Далее, после прихода охотника, и она, и бабушка выходят из волчьего живота невредимыми: на этот счёт есть следующая индийская легенда:
«Однажды Индра [человек-искра божья] для некоей цели воплотился в борова, но, когда пришло время возвращаться на небо, он заявил: «Я никуда не пойду! я боров, и мне очень хорошо здесь с моими детьми-поросятами». Боги восплакали, а Варуна взял молнию и рассёк шкуру борова — и Индра выскочил из неё невредимым, и, глядя на шкуру, смеялся: «Бог мой, как я мог поверить в моё свинское происхождение!». На этой поучительной ноте мы и завершаем главу.

ЗВУК И БУКВА.

1. Праязык третьей расы состоял практически из одних гласных (отсюда названия полинезийских островов, народности которых являются её остатками) и служил в основном для передачи душевных движений. В любом языке гласные передают чувство, а согласные — информацию, оттого алфавит финикийцев, нужный для торговых договоров, не содержал гласных, как и многие алфавиты древности. Отсюда же деванагари и еврейское квадратное письмо является слоговым, а гласные обозначаются с помощью диакритических значков у символа согласного: они суть не сами буквы, но их огласовки, окраска, эпитеты передаваемых понятий.

2. Исходя из вышесказанного, для гласных будет показателен цвет, для согласных — контур. Опираясь на опросы достаточного большого числа детей 10 лет и на собственные ощущения, мы предлагаем следующую шкалу соответствий гласных букв и цветов (конечно же, она не может рассматриваться как последнее слово):

А — красный
У — зелёный
О — (тёмно)-синий
Э, A — золотой (пурпурный?)
Ы — чёрный
Я — (розовый или) оранжевый
Ё, OЕ — ярко-синий
Ю, UЕ — нежно-зелёный
Е — жёлтый.
И — белый
Сообразно своим цветам гласные звуки оказывают определённое психологическое воздействие.

3. Древние языки использовали лишь 5 гласных (как и современные европейские алфавиты имеют только 5 гласных букв). Русские буквы Ю, Я, » (Ять), Ы были во влесовице также составлены из первичных I +У, И + А, Ерь с поперечной чертой, I + О. Эти пять гласных (А, Е, И, О, У) имели, возможно, следующее символическое значение:

А — (божественное) начало, дух.
Е — индивидуальное начало и проявление.
И — женственность, первоматерия, возможность сотворения.
О — завершение цикла, совершенство, свершение времён.
У — материальное проявление.

Отсюда становятся объяснимыми санскритские правила сангхи (слияния гласных, при котором два гласных рядом дают новый). Так, А+И дают Е: дух, упадая в первоматерию, рождает индивидуальное начало, человека. А+У дают О: дух, соединённый и примирённый со своим материальным проявлением, завершает свой путь.

4. Изучая и сопоставляя санскритские, латинские, древненемецкие, каббалистические (иврита) и др. корни и приставки, мы пришли к некоторым выводам об архетипическом значении согласных звуков (достаточно верном, по крайней мере, для санскрита, но проверенном и в других языках) Итак, по нашему мнению, согласные звуки самой своей энергетикой соответствуют понятиям:

Б — сила, жизнь, энергия.
В — выбор, свобода.
Г — путь, движение.
Д — даяние, дар, добро как материальные предметы.
Ж — интенсивность, горение.
Дж примерно равно Р
З — индивидуальное проявление с преобладанием самости, ограниченности, эгоизма.
Й — принцип чего-либо; связь
К — устремление.
ЛЬ — мягкость, нежность, любовь, изменение.
М — материя и возможность.
Н — препятствие и собственность, присвоение.
П — форма, очертание, внешний вид.
Р — рождение, появление на свет.
С — индивидуальное очертание.
Т — проявление, внешнее действие.
Ф — см. П, но ранее огонь, индивидуальная сила.
Х — сведение на нет, прекращение, уничтожение.
Ц — исток.
Ч — повтор.
Ш — (тж. санскр. верхненёбное Ш) — система, законченность, структура.
Щ — изобилие, избыток.
Тh (межзубное английское) — проявление личного начала.

ЦВЕТ.

В ауре человека ясновидящие отмечают определённые цвета, которые появляются, когда человек охвачен каким-то чувством. Цветовой тест Люшара построен также на том, что человек в известном психическом состоянии будет выбирать определённые цвета. Итак, соответствия цветов отдельным движениям психики человека объективны. При описании цветов мы пользовались трактовкой Ричарда Вебстера, как одной из самых полных, однако в значении цветов сходятся все упорные и честные исследователи.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ ЦВЕТОВ:

Красный — энергия, страсть, любовь, гнев.
Грязный красный — похоть.
Тёмно-красный — страсть, сексуальность.
Розовый — нежность, бескорыстная любовь (8)
Красно-коричневый — алчность.
Светло-красный — нервозность, раздражение.
Ярко-розовый — жизнелюбие, оптимизм.
Бледно-розовый — зависимость, привязанность.
Оранжевый — гордость, честолюбие.
Мутно-оранжевый — раздражительность.
Красно-оранжевый — желание произвести впечатление.
Тёмно-оранжевый — потакание страстям, невладение собой
Чисто-оранжевый — открытость, общительность.
Бронзовый — благородство (9)
ЖЁЛТЫЙ — ИНТЕЛЛЕКТ.
Лимонно-жёлтый — ясный логический ум.
Горчично-жёлтый — коварство, непорядочность.
Мутно-жёлтый — леность, инертность.
Ярко-жёлтый — высокий интеллект.
Золотой — мудрость (22)
Сияющий золотой — озарение; стремление помощи другим.
Зелёный — пластичность, гармония, такт, добросердечие, здоровье.
Тёмно, мутно-зелёный — ревность, зависть.
Грязно-зелёный — лживость, непорядочность. Изумрудный — сострадание.
Салатовый — сочувствие и понимание.
Ярко-зелёный — здоровье, уверенность, жизнестойкость.
Травянисто-зелёный — депрессия, усталость.
Голубой — поэтичность, возвышенность, воображение, восприимчивость, чуткость.
Ярко-голубой — уверенная верность.
Светло-голубой — преданность высоким идеалам.
Небесно-голубой — духовность.
Голубовато-лиловый — идеализм.
Синий — ответственность, самоотверженность.
Ярко-синий — забота о других людях.
Ослепительно-синий — безмятежность и ясность духа.
Фиолетовый — мудрость, духовность, интуиция.
Пурпурный — гордыня, хвастовство.
Сияюще-фиолетовый — просветление.
Лиловый — человеколюбие.
Черный — злоба, отрицание.
Коричневый — эгоизм, материализм.
Чистый коричневый — приземлённость и трудолюбие.
Грязно-коричневый — скаредность и скупость
Серый — косность, скука, уныние, подавленность, отсутствие воображения
Сине-серый, свинцовый — страх.
Серебряный — романтизм, идеализм (11)