Купить этот сайт

Архивы рубрики ‘Религия’

Отделить истину от заблуждений

.

Сейчас уже очевидно, что «церковное возрождение» кон. 1980-х -1990-х гг. во многом ограничилось лишь внешней, формальной стороной и не привело к подлинному укоренению православной веры среди многих рядовых членов Церкви — мирян. Более того, христианская истина зачастую подменяется различными заблуждениями. Причем в отличие от дореволюционных и советских времен это не только суеверия, но и заблуждения, если угодно, общественно-политического и культурного характера.

Среди воцерковленных православных (людей, пытающихся жить по-православному) и так называемых захожан (людей верующих, но пренебрегающих соблюдением церковных правил) распространяются ксенофобские взгляды. Нередко можно столкнуться с неприятием государства в целом и современного Российского государства в частности, из которого следует уклонение от участия в его делах. Например, отказ от участия в выборах. С другой стороны, находятся «православные государственники», убежденные в приемлемости для христиан исключительно монархической формы правления. Есть немало православных, как минимум с подозрением относящихся к экономической жизни, науке, светскому образованию, современной технике. Обычно у них это сопровождается отрицанием любой современной светской культуры, особенно кинематографической и телевизионной.

Однако все эти взгляды расходятся с учением Церкви, некоторые из них являются откровенно еретическими. Ксенофобия неоднократно осуждена в Священном Писании. Вспомним хотя бы слова о том, что для христиан нет ни эллина ни иудея, ни варвара ни скифа, «но все и во всем Христос» (Послание к Галатам, гл. 6, ст. 15). Государственной деятельностью занимались сотни православных святых — монархов, военачальников, гражданских чиновников в Византии, России и других православных странах. Повиновение государственной власти заповедано в Послании к Римлянам (гл. 13, ст. 1—3). Участие в выборах было объявлено для христиан не только правом, но и долгом многими святыми, например, Иоанном Златоустом и Феофаном Затворником.

Утверждения о приемлемости для православных исключительно монархической формы правления можно воспринимать всерьез, только если забыть о том, что всемирный центр православного монашества — Святая Гора Афон управляется на республиканских началах. Или что основателем и автором конституции первой в новой истории Греции республики был святой Феодор (адмирал Ушаков). Или что пост президента Республики Кипр 18 лет занимал один из наиболее почитаемых православных подвижников XX в. архиепископ Макариос III и т.д. Святой патриарх Фотий Константинопольский писал, что устройство государства не предопределено Богом, а устанавливается людьми в соответствии с их собственным опытом.

Значимость экономики подчеркивалась Святыми Отцами и Учителями Церкви, к примеру, Василием Великим, не говоря уже о том, что она также закреплена в Писании (в Книге Притчей Соломоновых, в частности). Отрицание полезности знания, науки — гносиомахия — ересь, осужденная еще святыми Григорием Богословом и Иоанном Дамаскином. Необходимость современной техники признавалась афонскими и русскими старцами XIX—XX вв. Что до нехристианской культуры, то многие святые, в том числе упоминавшийся Василий Великий, призывали христиан усваивать позитивные культурные достижения и преобразовывать их в духе веры. Использование кино и телевидения на благо Православия одобрено старцами Порфирием Афонским и Илием Оптинским.

Широкому распространению перечисленных и других заблуждений способствует невысокий образовательный уровень части священства и монашества и даже отдельных епископов, т.е. одни не могут противостоять заблуждениям паствы, другие сами, увы, становятся их распространителями, вольно или невольно. Также с сожалением приходится признавать недостаточное единство взглядов и подходов высших иерархов в отношении стоящих перед Церковью проблем. Еще один негативный фактор — отсутствие внутри РПЦ информационной вертикали, т.е. единой интегрированной системы церковных издательств и СМИ.

Как свидетельствует история, Церковь вряд ли сможет побороть заблуждения мирян без поддержки государства. А Российское государство в свою очередь, несмотря на свой светский характер, объективно заинтересовано в сохранении и укреплении Церкви как одной из скреп общества. Государство могло бы помочь Церкви как в налаживании информационной вертикали, так и в консолидации епископата. В церковных канонах, что важно, закреплена необходимость опираться на помощь государственной власти в борьбе с теми, кто пропагандирует заблуждения и раскалывает Церковь (к примеру, в 5-м правиле Святого Антиохийского Собора).

При налаживании, а правильнее сказать при переводе на новый уровень взаимодействия Церкви и государства можно творчески использовать опыт Элладской (Греческой) православной церкви. Ее Синод по мере необходимости выпускает специальные (что важно, зачастую небольшие по объему) послания, посвященные разъяснению тех или иных вопросов современной жизни православных. Нередко подготовка таких посланий ведется в тесном взаимодействии с правительством, а иногда — и вообще по его инициативе.

В церковных и околоцерковных кругах неоднократно обсуждалась идея издания послания Священного синода РПЦ об актуальных вопросах современной христианской жизни, в котором помимо прочего были бы обличены и осуждены наиболее вредные и опасные заблуждения. Мы считаем, что если бы власть в лице президента высказала свою заинтересованность в этом послании и гарантировала поддержку, то оно появилось бы в самые короткие сроки.

Для претворения послания в жизнь можно было бы создать специальную синодальную группу (церковный орган, подчиненный Патриарху и Синоду) и определением Священного синода закрепить решения об оглашении послания в храмах РПЦ во все великие и двунадесятые праздники и об обязательном включении всеми имеющими право проповедовать священниками тезисов послания в свои проповеди. Послание, а также материалы синодальной группы, разъясняющие его содержание, следовало бы опубликовать во всех СМИ, принадлежащих иным церковным структурам.

Также следовало бы установить, что после истечения переходного периода (не более одного-двух лет) никакая церковная литература и никакие церковные СМИ, не имеющие полученного в надлежащем порядке архиерейского благословения, не могут распространяться в помещениях религиозных организаций, входящих в состав РПЦ. В случае обнаружения фактов игнорирования или нарушения положений послания и соответствующих решений Синода священнослужители должны подвергаться санкциям — штрафам, лишению права исповедовать или проповедовать, а в самых крайних случаях запрещению в священнослужении.

Настойчивое проведение таких мер в течение 2-3 лет способствовало бы основательному очищению Церкви от чуждых Православию заблуждений. Обществу было бы представлено подлинно православное учение, проповедующее активную общественную и государственную позицию верующих, их всемерное участие в развитии экономики, науки, образования и культуры, жесткое неприятие ксенофобии, открытость всем здоровым тенденциям современного общества. Миру был бы явлен подлинно православный принцип: «В главном — единство, в прочем — свобода, во всем — любовь».

БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ РАЗУМОМ

В «Дуэли», N13 за текущий год на последней странице напечатаны домыслы двух читателей по поводу трактовки евангельских слов «блаженны нищие духом». Первый (Ю. Цибулин) благоразумно устраняется от выдвижения собственного мнения и приводит «авторитетное» утверждение из «Толкового молитвенника», которое гласит, что «нищие духом», это «люди, любящие делать добро». Хочется сказать господину Цибулину: молитвенник плохому не научит, но правды не скажет и мыслить не поможет. Читайте да разумейте! Порой не грех и в словарь заглянуть, и мозгами пошевелить.

Второй (В. Мигунов) — тоже по-своему молодец: творчески подошел к вопросу, проанализировал несколько своих вариантов и остановился на таком: писать, читать и понимать следует — «блаженны нищие — духом!». Сиречь: блаженны нищие (чем?) — духом. Это все равно, что «зелены кузнечики — травою» или «вкусен борщ — аппетитом» и так далее…

Да, велик и могуч русский язык, как океан! Неумеющий плавать и на бревне потонет, а умеющий — без бревна до берега не доплывет. Так что давайте разбираться, поскольку слова эти («блаженны нищие духом») во все времена были камнем преткновения. Открою секрет: в них промысел Божий, желание, чтобы человек задумался!

Во-первых, чтобы понять смысл слов, не стоит вырывать их из контекста. Поэтому рассмотрим предложение целиком: «Блаженны нищие духом, яко тех есть Царство Небесное». Иисус в Заповедях Блаженства строит фразы по схеме, которая является поэтическим приемом. Данное предложение состоит из трех смысловых частей:

1. «Блаженны» — каковы?

2. «нищие духом» — кто?

3. «яко тех есть…» — почему?

Рассмотрим каждую часть. Итак, вооружимся «бревном» — возьмем в руки Церковно-Богослужебный словарь и вперед!

1. Странно, что ни тот, ни другой из методологических оппонентов не задался вопросом: что такое «блаженны»? Неужто знают? Коренное слово «благо» означает «добро». «Блаженный человек» — это значит «пребывающий в благе», или попросту — благополучный, счастливый, довольный. Слово «блаженный» еще по традиции адресуется «юродивым», то есть психически ненормальным людям, которые постоянно испытывают счастье и всем довольны вопреки своей бедности. Существует еще несколько однокоренных слов, которые обогащают наше понимание сути вопроса: «ублажить» — удовлетворить, «блажь» — желание получить удовольствие, «блядь» — похотливая личность, одержимая блажью. Пусть нас не смущает последнее слово, потому что оно стало нецензурным в сравнительно недавнее время. Это слово — бранное, грубое, резкое, но оно встречается в Богослужебных текстах — в канонах и стихирах.

Итак, выберем из этого обилия подходящее слово — «счастливы».

2. Словосочетание «нищие духом» мы не имеем права разделять дефисом, потому что оно КАНОНИЧНО! В церковном понимании эти слова толкуются, как «смиренные». Почему?

Слово «нищий» означает «низкий», то есть скудный, бедный, слабый, не имеющий иных средств к существованию, кроме прошения подаяний. Но в данном случае к слову «нищие» приставлено дополнение «духом», то есть имеется в виде не материальное, а духовное состояние человека. Это означает, что такой человек постоянно находится в духовной нужде — не имеет тепла, ласки, доброго отношения, ему не везет в жизни, он неудачник и простак. И поэтому ему ничего не остается, как надеяться на Божию милость, молиться, просить благодати и уповать на духовную поддержку. «Нищий духом» — это человек, униженно просящий милостыню у Святого Духа, проявляющий СМИРЕНИЕ. Это определение несет в себе нравственное качество, которое, по мнению Иисуса, является главной добродетелью, особой заслугой перед Богом, за которую обязательно последует награда.

3. Определение награды за духовную заслугу, то есть за «смирение», заключено в словах: «яко тех есть Царство Небесное», что означает «ибо таковым принадлежит Царство Небесное». Тут надо обратить особое внимание на акцент, относящийся к слову «таковым» — «яко ТЕХ есть…»

Теперь сформулируем фразу современным языком:

«Счастливы смиренные, ибо таковым принадлежит Царство Небесное».

Эти слова являются шифром-посланием, который от века к веку все полнее и полнее открывает духовную (этическую) связь Человека с Богом. Возьму на себя смелость составить данное предложение в современном смысловом значении:

«Благословенны те, кто стремится постичь Истину, ибо таковым откроются Тайны Мироздания».

На церковно-славянском это прозвучит так:

«Блаженны нищие разумом, яко тех есть Божее достояние».

Слово пастыря

Митрополит Калининградский и Смоленский Кирилл, со свойственной священнику дипломатичностью высказался о тех, кто намерен превратить праздник русского народа в череду провокаций и конфликтов на межнациональной почве.

«Существуют проблемы в нашем обществе, в том числе и на стыке межнациональных отношений. Вся страна знает об этом, и проблему надо решать.
Прискорбно, что есть в нашем обществе силы, которые пытаются эти проблемы использовать для провокаций и конфликтов.
Нельзя шутить с межнациональными отношениями в такой стране, как Россия, а те, кто пытается использовать проблему, чтобы спровоцировать еще большую проблему, меньше всего, видимо, хотят добра для нашей страны».

Вот так, буквально в нескольких словах священник обрисовал проблему этнических мафий, которые, с лёгкой руки мэра Лужкова, захлестнули волной криминала целые отрасли. Не для кого не является секретом, что этнический криминалитет является не только грузинским и интересуется не только казино. Именно Лужкову мы должны быть «благодарны» за то, что прежде благополучный город стал демографической клоакой, куда из всех республик ближнего зарубежья стекается самая отвратная мигрантская мразь. И что говорит человек, наводнивший столицу страны бандитским отребьем? «Мы видели 4 ноября прошлого года так называемый «Русский марш», когда люди шли с шовинистическими выкриками и лозунгами. Это был неприятный и тревожный знак для всех тех, кто хочет жить нормальной и спокойной жизнью»

Уж не знаю, где это Кац мог видеть прошлый русский марш. Впрочем, маршрут проходил мимо здания синагоги, так что допускаю, что хоть в этом мэр не соврал. Может и выглядывал из-за шторки. А знак для него это был, действительно, неприятный — если диаспору азеров можно ублажить, отдав им кинотеатр «Баку», если можно выгнать русских детей из школы, чтобы удобнее было учиться мохноногим грузинятам, если можно польстить начальнику чеченцев, назвав улицу именем его «увлажненного» (вариант — «замоченного») папаши-бандита, то с русскими у Лужкова ничего не выйдет. Потому как можно раздаривать ворованное таким же жуликам как ты сам, но народ-хозяин не удовлетворится подачками. И наворованное отберёт и строго спросит с размахнувшегося приказчика. Так что мирная старость в окружении уважительно жужжащих пчёл Лужкову не грозит. А вот петля, накинутая на вытянутую в римском салюте руку Юрия Долгорукого — запросто. Так что глядя из окон мэрии Юра коротконогий может разминать шею.

Православный митрополит указал, что в обществе существует множество сил, пытающихся спровоцировать столкновения на межнациональной почве. Помните Кондопогу? Коррумпированное руководство города и республики, трусливая и продажная милиция — вот кто оказался главным виновником конфликта, вот чья глупость и некомпетентность спровоцировала конфликт. Увы, идиоты на окладе не унимаются и продолжают сеять бурю. Людей, заявляющих «В Петербурге никакие «русские акции» не пройдут» надо принудительно лечить электричеством, а не делать этих, безнадежно больных алкоголизмом существ, градоначальниками. Да, они подобно цирковому пуделю, сделают всё, чему их научили, да только проку от этих «коней в сенате» немного. Впрочем, если президент хочет повторить судьбу Калигулы, то кто может запретить ему назначать на важные посты разнообразных животных? Возможно, мы ещё успеем увидеть пони Владика на посту мэра Москвы, а лабрадора Кони — мэром Санкт-Петербурга. А президент, комментируя последние назначения тонко пошутит: «Поменяли крашеную суку на черную. Пока разницы никакой».

Так что митрополит Кирилл сказал всё верно, а уж как его поняли журналисты — это их проблемы. В конце концов, их ведь в газету не за ум берут.

Кстати, забавно сравнить, как высказался о Русском Марше духовный пастырь мэра Москвы, главраввин Берл Лазар: «Если власти это все разрешат — так можно и Россию потерять». Что тут комментировать? Думаю, они боятся этого больше всего. Ведь что самое страшное для кровососущих паразитов? Потерять кормильца, кровь которого они сосут с таким упоением.

мир духовный

   Человек не есть зверь. Он гармонично сосуществует с миром: он не над ним — он в нём. Что может его отличить, так это бурное познавательное отношение к действительности.
Сила духа — духовная свобода — результат взаимосвязи воли и разума и…
Можно ошибиться, сказав, что духовный мир зависит только от образованности и интеллекта человека — ни в коем случае!
Мыслитель, несущий истину или идущий к ней; Святой, несущий Добро, Нравственность; Творец, несущий Красоту — вот три великих начала. Их симбиоз создаёт цивилизацию и культуру. Каждая сторона не может действовать отдельно от двух других — только вместе и только взаимодействуя с…
К плачевным последствиям приводило выделение хотя бы одного из начал. С 19 в. служение только науке-прогрессу привело к двум мировым войнам. Смещение веры, религии на второй план явило фанатизм и сектантство. Творчество, меняя качество и превращаясь в способ зарабатывания на жизнь, приобретало безобразные формы.
Конечно же, явление это кармически обусловлено: задачей человека на определённом этапе и законом цикличности
Пассивность Востока и гиперактивность Запада — вот причина дробления мира духовного. Запад своим движением, имеющим зачастую не созидательный характер, создаёт видимость своего превосходства (Запад есть всё же в большей степени проявление первого из Трёх великих начал — более материального).
Но теперь, когда европейцы вдоволь «наелись» пустой искусственности, когда чувствуют свою несостоятельность в конечном счёте — и они пытаются восстановить утраченный некогда контакт с оставшимися началами, более понимающими друг друга: нравственностью, верой и творческой свободой.
Им нужно это сделать! Сейчас же Западу мешает предсказанный Ницше «самый жуткий из гостей Европы» — нигилизм по отношению к высшим ценностям. Замкнутость на научном прогрессе и только — ошибка! Наука отгородилась от нравственности и от эстетических мотивов, но она отгородилась и от Истины. Как писал Бердяев, «наука не знает истины, а знает лишь Истины».
Необходимо немедленное объединение всех трёх ипостасей в единый мир духа (и…), где сердцевина — нравственность (Добро, Любовь), приводящая в движение процесс познания как мира-Вселенной, так и себя-Вселенной. «Познаём настолько, насколько любим». А вместе всё это и несёт тогда красоту.
Вот взаимодействие, вот мир духовный….