Архивы рубрики ‘Учеба’

Отчет по педагогической практике

.

 

Программа по практике выполнила,  практику проходила в 9 «В» классе в качестве учителя биологии и помощника классного руководителя вместе с однокурсницей Бубновой А.А.

Во время ознакомительной практики с целью изучения класса посетила 9 уроков.

У учителя-предметника посетила 6 уроков.

Самостоятельно провела  5 уроков.

Взаимопосетила у сокурстников 13 уроков.

 Наиболее удачным уроком, считаю, получился последний, по теме: «Вид. Критерии вида». Этот урок я вела со своей сокурсницей Бубновой А.А. Т.к. он был заключительным уроком, он показал результаты нашей работы с учениками. На этом уроке большинство класса было заинтересовано новой темой, ребята быстро включались в работу, активно принимали участие в беседе. И мы уже достаточно хорошо были ознакомлены с классом.

 Менее удачным, по моему мнению, получился урок, на котором я провела Контрольную работу по пройденной главе «Организменный уровень». Класс вел себя очень шумно, ребята отвлекались, возникали трудности с организацией дисциплины на уроке. В результате проверки, выяснилось, что многие написали контрольную работу плохо. Некоторые ученики переписали работу после уроков и исправили свои оценки.

Считаю, что достигла положительных результатов в проведении уроков, в объективной оценки работы учеников и в расположении к себе класса.

в результате своей работы использовала : различные учебные пособия,  дополнительную литературу, приемы___, старалась поддерживать интерес ребят к предмету с помощью презентаций, таблиц, сообщений, фильмов.

Одновременно мной решались и воспитательные задачи: беседы, проверки дневников, выставление оценок, проверки письменных работ, следили за поведением, вместе с ними поливали цветы, участвовали в школьной конференции «Эрудит» …

 А также подготовила и провела  вместе с однокурсницами и ребятами среди всех 9-ых классов мероприятие посвященное 23 февраля. Оно проводилось в Актовом зале школы. На этом мероприятии мы рассказали ребятам историю возникновения этого праздника. Провели интеллектуальный опрос на военную тематику. Далее организовали интересные, развлекательные конкурсы, которые показали, что ребята обладают быстрой смекалкой и хорошей физической подготовкой. В конкурсах участвовали как мальчики, так и девочки. В результате этого мероприятия выиграл 9 «Б» класс. Все получили заряд положительных эмоций, все ребята и их классные руководители, которые также присутствовали на данном мероприятии, остались довольны.

Считаю, что эта практика помогла в становлении в качестве учителя и воспитателя ребят. Научила правильно взаимодействовать с учениками, учитывать их интересы, особенности развития и формировать личность ученика непосредственно своей деятельностью, связанной с изучением данного предмета.

Развитие современной науки показывает, что наиболее адекватным универсальным методом для неё оказывается материалистическая диалектика

 

Развитие современной науки показывает, что наиболее адекватным универсальным методом для неё оказывается материалистическая диалектика: материализм побуждает отыскивать реальные основания для любых порождений теоретической мысли, а диалектика позволяет исследователю глубже проникать в суть вещей. Именно «…диалектика является для современного естествознания наиболее важной формой мышления, ибо только она представляет аналог и тем самым метод объяснения для происходящих в природе процессов развития, для всеобщих связей природы, для переходов от одной области исследования к другой» (Энгельс Ф., Диалектика природы,). Изолировать частные науки от Ф.- значит обрекать учёных на отказ от мировоззренческой и общеметодологических  принципов исследования. Даже тогда, когда учёному кажется, что он опирается только на логичный аппарат своей узкой области, он в действительности пользуется совокупными результатами познавательной деятельности всего человечества, зафиксированными в филоских категориях. Сознательное приобщение к филосовской культуре позволяет специалисту преодолеть односторонность в подходе к объекту исследования, крайне отрицательную в условиях современной узкоспециализированной научной  деятельности. Это особенно важно в науке 20 в., когда естествознание испытывает огромное влияние интегрирующих тенденций, выразившихся в возникновении кибернетики и проявляющихся в попытках построения общей теории элементарных частиц, общей теории биологической  эволюции, общей теории систем и т. д. Обобщения такого уровня невозможны без серьёзной филоской базы.

 В различных областях современной науки всё более важной становится разработка методологической  проблематики — анализ логического аппарата, типов и способов построения теории, взаимодействия эмпирических и теоретических уровней познания, исходных понятий и аксиом науки и т. п. Все эти проблемы носят филоский характер и требуют объединения усилий философов и представителей естественных. и гуманитарных наук.

Место философии в научном  познании определяется не рамками отд. опыта, а развитием науки и научной практики в целом; оно выявляется на уровне выдвижения и обоснования фундаментальных гипотез, построения теорий, выявления и разрешения их внутрених противоречий, раскрытия сущности исходных понятий науки, осмысления новых принципиальных фактов и выводов из них, разработки методов исследования и т. д.

Особенно важна роль философского  анализа в кризисных ситуациях и революциях в науке, выражающих диалектический путь познания. В таких ситуациях, суть которых составляет противоречие между сложившейся системой понятий и вновь открытыми фактами, выход из кризиса достигается лишь путём обращения к философским основаниям и предпосылкам соответствующей науки. Пренебрежение к философии ведёт здесь к грубым ошибкам мировоззренческого и методологического характера.

После Великой Окт. социалистической революции начался новый этап эволюции буржной философии, связанный с общим кризисом капитализма

 

После Великой Окт. социалистической революции начался новый этап эволюции буржной философии, связанный с общим кризисом капитализма. Возникают течения и школы, которые ставят перед собой задачу нового обоснования идеализма, утратившего свои господствующие позиции.

Значит влияние на идеалистическую философию  20 века оказала феноменология (Э. Гуссерль), первоначально стремившаяся превратить философию в «строгую науку»; позднее феноменология эволюционировала к концепции «жизненного мира», смыкающейся с иррационалистической философией жизни (М. Шелер, поздний Гуссерль). В 10- 20-х гг. 20 века приобретает влияние неореализм (Дж. Э. Мур, Р. Перри, Э. Холт, У. Монтегю), пытающийся, подобно позитивизму, проложить «среднюю линию» между материализмом и идеализмом. Космологическое направление в неореализме (С. Александер, А. Н. Уайтхед, Я. X. Смэтс) развивало идеалистическую (по существу метафизическую) концепцию эмерджентной эволюции, противоположную диалектико-материалистическую теории развития. Как реакция на неореализм в 20-30-х гг. возник критический реализм (Дж. Сантаяна, Ч. Стронг, Д. Дрейк), утверждавший, что процесс познания опосредован «данным», идеалистически толкуемым (например у Сантаяны) как логическая  сущность вещей. Одно из основных направлений буржуазной  философии  20 века — неопозитивизм (Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Р. Карнап, М. Шлик, О. Нейрат), который, отвергая возможность Ф. как теоретического познания мировоззренческой проблемы, противопоставляет науку философии, сводит задачу  к логическому анализу языка науки.

Представители неопозитивизма сыграли значит. роль в развитии современных форм логики, семиотики и логики науки; однако ввиду несостоятельности исходных установок (идеалистический эмпиризм, феноменализм) неопозитивизм не смог дать действительного решения актуальных философско-методологической проблем науки. Основные течения неопозитивизма: логического анализа философия, или логич. эмпиризм (Карнап, Ф. Франк, X. Рейхенбах) и логич. прагматизм (У. Куайн, Н. Гудмен); лингвистическая философия (поздний Витгенштейн, Г. Райл, Дж. Остин, П. Строусон, Дж. Уисдом), подменяющая филос. исследование лингвистическим. Современная форма неопозитивизма — аналитическая философия (К. Поппер и др.). В 1-й пол.- сер. 20 века определеное влияние приобрёл персонализм (Н. Бердяев, Э. Мунье, Р. Флюэллинг) — религиозно -идеалистическое. направление, признающее личность высшей духовной ценностью, а весь мир — проявлением активности «верховной персоны» — бога.

Одним из ведущих направлений бурж. Ф. 20 в. является экзистенциализм — современная форма иррационализма, возникшая как выражение кризисного состояния буржуазного  общества. Основные его течения: «атеистический» экзистенциализм (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю) и религиозный экзистенциализм (Г. Марсель, К. Ясперс, М. Бубер). Отвергая научную философию, экзистенциализм выдвигает на первый план проблему человека, рассматривая его не как природное и социальное существо, а как духовную экзистенцию — возможность «существования», реализующуюся в акте абсолютно свободного выбора. Наиболее влиятельным направлением современной религищзной философией является неотомизм (Ж. Маритен, Э. Жильсон, Ю. Бохеньский) — ведущее филос. учение католицизма. Неотомизм — теологическая форма современного объективного идеализма; его Ф.- метафизика, возрождающая основные принципы средне-вековой  схоластич. учения Фомы Аквинского; основываясь на принципе «гармонии разума и веры», неотомизм выдвигает религиозное истолкование современных научных теорий.

 Современная  буржазная философия является выражением глубоких противоречий позднекапиталистического  общества. Общий кризис капитализма обусловил кризисный характер развития буржуазной философии  как теоретической базы буржуазной  идеологии. Характерные черты буржуазной философии 20 века: идеализм и метафизика, иррационалистическое искажение диалектики, отрицание мировоззренческого значения науки, утверждение религиозной картины мира, эклектизм, попытки «преодолеть » противоположность материализма и идеализма (новые варианты неореализма, концепции «франкфуртской школы»). В силу несостоятельности исходных принципов — прежде всего идеализма и отказа от диалектики — многочисленного течения и школы буржуазной философии  оказались не в состоянии дать научный анализ сущности и закономерностей совренной  эпохи, решить актуальные проблемы бытия, познания и общества. Опираясь на достижения обществ. практики и науки, марксистско-ленинская философия ведёт непримиримую борьбу со всеми видами современного идеализма и метафизики.

Опыт истории показывает, что философия необходимо должна опираться на совокупность добытых человечеством знаний, что все выдающиеся мыслители прошлого стояли на уровне науки своего времени. Многоступенчатый  фундамент  положения современной науки были выдвинуты философией: концепция атомизма, идея рефлекса, положение о сохранении количества движения, принцип детерминизма, идея развития и т. д.

Уже в начале 20 в. Ленин сформулировал важнейший для современного естествознания принцип неисчерпаемости материи. В тесной связи с философией разрабатываются совренные теории пространства и времени, принципы сохранения и др. В свою очередь, прогресс науки обогащал и обогащает философию. Все крупнейшие научные открытия способствовали развитию философского мировоззрения, означали продвижение вперёд в области методов мышления.  Подлинно научная философия  не подменяет собой частные науки, а лишь вооружает их мировоззрением, общим методом познания и теорией мышления, благодаря чему занимает ключевую позицию в системе наук.

 Область применения методов частных наук обычно ограничивается рамками предмета данной науки. В отличие от этого, методы философии имеют универсальный характер. Но они прилагаются к специальным областям знания не прямо, а в результате переработки их в систему положений, применимых к специфическому материалу соответствествующей науки.

Величайшим завоеванием человеческой мысли является разработка исторического материализма, в свете которого только и оказалось возможным научно понять роль общественной практики в познании и в развитии сознания

 

Величайшим завоеванием человеческой мысли является разработка исторического  материализма, в свете которого только и оказалось возможным научно понять роль общественной практики в познании и в развитии сознания. Введение критерия практики в теорию познания могло быть осуществлено лишь в связи с научным объяснением исходных предпосылок, основных объективных условий человеческой истории. Характеризуя качественное  отличие философии марксизма от предшествовавших ей филосовских систем, Ленин писал: «Применение материалистической диалектики к переработке всей политической экономии, с основания ее,- к истории, к естествознанию, к философии, к политике и тактике рабочего класса,- вот что более всего интересует Маркса и Энгельса, вот в чем они вносят наиболее существенное и наиболее новое, вот в чем их гениальный шаг вперед в истории революционной мысли» В разработке положений марксистской философии, в её пропаганде и защите, в борьбе против бурж. идеологии важную роль сыграли труды Г. В. Плеханова, А. Лабриолы, А. Грамши, А. Бебеля, Ф. Ме-ринга, П. Лафарга и др.

 Новый этап творческого развития марксистской философии связан с именем Ленина, разрабатывавшего диалектический и исторический материализм на основе анализа эпохи империализма и пролетарских революций и обобщения новейших достижений естествознания. Ленин всесторонне развил теорию познания марксизма — выявил диалектический характер процесса познания, разработал учение о роли практики в познании, теорию истины, в т. ч. диалектику абсолютные и относительные  истины и т. п. Особое внимание Ленин уделил развитию диалектики как научного метода познания и преобразования мира. Он подверг всесторонней критике новейшие разновидности идеализма, агностицизма и метафизики, а также ревизионизма в отношении марксизма, разработав метод применения принципа партийности в оценке философских воззрений. Защита марксистской философии  от ревизионизма и натиска буржуазной  идеологии, творческое развитие философии были теснейшим образом связаны с разработкой Лениным теории социалистической революции, учения о революционной  партии, о союзе рабочего класса и крестьянства, о социалистическом государстве и строительстве социализма. Марксистско-ленинская философия стала основой формирования научного  мировоззрения широчайших масс трудящихся.

 

В буржуазной философии середины 19-20 веков 40- 60-х гг Западной Европы происходил распад классических форм идеализма. Как реакция на идеалистическую (прежде всего немецкую классическую)  складывается вульгарный материализм (Л. Бюхнер, К. Фохт, Я. Молешотт), носивший метафизический, механистический характер; отрицая специфику сознания, вульгарный материализм отождествлял его с материей. В 1-й половине и середине 19 в. возник позитивизм (О. Конт, Дж. С. Миллъ, Г. Спенсер) — субъективно-идеалистическое направление, отрицающее мировоззренческий характер философии.

 Иррационалистическое учение, объявлявшее основой мира волю как бессознательное начало, развивал А. Шопенгауэр; его последователь Э. Гартман разрабатывал волюнтаристич. и пессимистическую концепцию мира. В 70-80-х гг. 19 в. складывается неокантианство, получившее распространение в конец 19 – начало 20 вв. (В. Виндельбанд, Г. Риккерт, П. Наторп, Г. Коген). Выступив с лозунгом «назад к Канту», неокантианцы отвергли «вещъ в себе» , усилив субъективно-идеалистические тенденции в кантианстве; социально-этические  концепция неокантианства послужила основой  этического социализма и реформизма.

Начиная с 70-х гг. 19 в. и до 1-й мировой войны 1914-18 происходит становление филоских основ идеологии империализма. Большое влияние приобретает интуитивизм (АгБергсон, Н. О. Лосский), противопоставляющий рациональному познанию интуитивное «постижение» жизни. Возрождением спекулятивной Ф. явилось неогегельянство (Ф. Г. Брэдли, Т. Грин, Дж. Ройс, Б. Кроне, Р. Кронер, А. Либерт), выдвинувшее иррационали-стич. толкование диалектики Гегеля. Получил распространение такой вариант позитивизма, как махизм (эмпириокритицизм), ведушие представители которого (Э. Мах и Р. Авенариус) развивали субъективно-идеалистическую концепцию «очищения опыта»; трактуя познание как средство биологического приспособления к среде, они отстаивали принцип экономии мышления, противоположный материалистической теории отражения. В начале 20 века  значительное  влияние приобрёл прагматизм (Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи), который исходил из толкования истины как практиной полезности, отвечающей субъективным интересам индивида. На рубеже 19 и 20 вв. получила распространение философия жизни — иррационалистически-волюнтаристское направление (Ф. Ницше, В. Дилътей, Г. Зиммель), психологизирующее и субъективизирующеепонятие «жизнь»; к учению Ницше примыкала крайне иррационалистич. концепция О. Шпенглера.