Купить этот сайт

Архивы рубрики ‘Учеба’

Первые философские учения возникли 2500 лет назад в Индии, Китае и Древней Греции

.

 

Первые философские  учения возникли 2500 лет назад в Индии, Китае и Древней Греции. Ранние философские учения носили стихийно-материалистический и наивно-диалектический характер.  Исторически первой формой диалектики явилась античная диалектика, крупнейшим представителем которой был Гераклит. Атомистический вариант материализма выдвинул Демокрит; его идеи развивали Эпикур и Лукреций. Сначала у элеатов и пифагорейцев, затем у Сократа складывается идеализм, выступивший как направление, противоположное материализму.

Родоначальником объективного идеализма стал Платон, развивший идеалистическую  диалектику понятий. Античная  философия достигла своей вершины у Аристотеля, учение которого, несмотря на его идеалистический характер, содержало глубокие материалистические и диалектические идеи. Ведущим направлением средних веков арабской философии был восточный перипатетизм в русле которого развивали свои учения аль-Кин-ди, аль-Фараби, Ибн Сипа, Ибн Рушд культура).

С возникновением феодализма господствующим мировоззрением в Западной Европе становится христианство. Первый этап средних веков  христианская филосфия- патристика; на её основе в 9-12 вв. складывается схоластика, которая усматривала цель философии в обосновании религиозных догматов.  В 11-14 вв.  в споре между реализмом (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский), утверждавшим существование вне человеческого ума и до единичных вещей общих понятий, и номинализмом (И. Рос-цеяин, Иоанн Дунс Скот, У. Оккам), признававшим реальное существование лишь единичных вещей, нашла своё выражение борьба идеалистичных и материалистичных тенденций.

Развитие материального производства, обострение классовой борьбы привели к необходимости революционной  смены феодализма капитализмом. Развитие техники и естествознания требовало освобождения науки от пут религиозно- идеалистичных мировоззрения. Первый удар по религиозной картине мира нанесли мыслители эпохи Возрождения — Н. Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей, М. Монтенъ, Т. Кампанелла и др. Идеи мыслителей эпохи Возрождения были развиты философией нового времени.

Развитие опытного знания, науки требовало замены схоластичного метода мышления новым методом познания, обращённым к реальному миру. Возрождались и развивались принципы материализма и элементы диалектики; но материализм того времени был в целом механистическим и метафизическим. Родоначальником материализма нового времени был философ  Бэкон, считавший высшей целью науки обеспечение господства человека над природой. Т. Гоббс явился создателем первой всесторонней системы механистического материализма. Если Бэкон и отчасти Гоббс разрабатывали метод эмпирического (т. е. опытного) исследования природы, то Р. Декарт, основоположник рационализма, стремился разработать универсальный метод для всех наук. Характерная черта учения Декарта — дуализм «мыслящей» и «протяжённой» субстанции. Б. Спиноза противопоставил дуализму Декарта материалистический монизм. Дж. Локк развил сенсуалистическую теорию познания. Идеи, противоположные материализму, развивались субъективным идеализмом в разных его вариантах (Дж. Беркли и Д. Юм). Объективно-идеалистическое  учение разработал Г. Лейбниц, высказавший ряд глубоких диалектичеких идей.

Вторая  половина 18 в. явилась эпохой резкого обострения кризиса феодализма во Франции, вылившегося в буржуазную революцию; важнейшую роль в её идеологической  подготовке сыграли философы-материалисты Ж. Ламетри, П. Гольбах, К. Гельвеции, Д. Дидро, которые решительно выступали против религии и идеализма.  Французский материализм 18 в. был метафизическим и механистическим; вместе с тем в учении Дидро содержались элементы диалектики. Характерная черта французского материализма 18 века — абсолютизация роли идей в развитии общества, идеалистическое понимание истории.

Современная наука представляет собой чрезвычайно разветвлённую систему знания

 

Современная наука представляет собой чрезвычайно разветвлённую систему знания! Все известные явления мира оказались в «частном» владении той или иной специальной науки. Однако в этой ситуации философия отнюдь не утратила своего предмета. Напротив, отказ от претензий на всезнание позволил ей более чётко самоопределиться в системе научного знания. Каждая наука исследует качественно определенную систему закономерностей, но ни одна частная наука не изучает закономерности, общие для явлений природы, развития общества и человеческого познания. Эти закономерности и являются предметом философии. В пределах каждой частной науки есть различные уровни обобщения, не выходящие, однако, за рамки определенной сферы или аспекта бытия. В философском мышлении сами эти обобщения специальных наук становятся предметом анализа.

 Философия сводит воедино результаты исследований во всех областях знания, создавая всеобъемлющий синтез универсальных законов бытия и мышления. Выполняя эту функцию, философское мышление нередко направляется на объекты, относительно которых эмпирические знания ещё не достижимы. Эта особенность философского мышления абсолютизировалась в системах спекулятивной философии . Основным методом философского познания является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человечества, на достижения всех наук и культуры в целом.

 Отправной теоретический пункт всякого философского учения — вопрос об отношении мышления к бытию, духовного к материальному, субъективного к объективному. Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию . Что чем порождается — материальный мир сознанием, духом или, наоборот, сознание материальным миром — такова первая сторона основного вопроса философии. Философы разделились на два больших лагеря сообразно тому, как отвечали они на этот вопрос. Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы, и которые, следовательно, в конечном счете, так или иначе признавали сотворение мира… составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма. Вопрос об отношении мышления к бытию предполагает и выяснение характера взаимоотношения между объектом и субъектом познания.

 Последовательно научные решение основного вопроса философии было дано марксизмом, который признаёт материю объективной реальностью, существующей вне, до и независимо от сознания, и рассматривает сознание как свойство высокоорганизованной материи, характеризует общественное сознание как отражение общественного бытия, т. е. прежде всего материальной жизни общества. Марксистская философия отстаивает обосновывает принцип познаваемости мира, рассматривает знания и понятия как отражение объективной реальности . За отношением мышления к бытию фактически стоит отношение человека к миру как целому, включающему в себя человека как свою одухотворённую и самосознающую часть. Впервые в истории мысли именно марксизм дал подлинно научое решение вопроса о сущности человека как совокупности всех общественных отношений. Рассматривая человека как величайшую из всех ценностей, как средоточие смысла истории, марксистская Философия осуществляет целостный подход к человеку. Познание человеком мира, осознание им своего места в нём есть социальный процесс, развёртывающийся на основе общественно-исторической практики — предпосылки, цели и одного из важнейших объектов философского  познания. В этом смысле марксистская теория познания глубоко отличается от «робинзонады» старой гносеологии с её натурализмом, узко индивидуальным подходом и антиисторизмом.  Марксизм

преодолевает характерный для предшествующей философии  разрыв между онтологией и гносеологией, охватывая в своих принципах бытие и мышление в их единстве, но не в тождестве.

 В противоположность идеализму марксистская философия. понимает сферу мышления не как сферу чистого духа, отрешённого от мира и над ним господствующего, а как отражение этого мира. Поэтому анализ мышления со стороны его содержания означает одновременно анализ самой действительности, составляющей это содержание, а также практической деятельности людей. Философия марксизма-ленинизма — диалектический материализм и выступающий с ним в единстве исторический материализм. В состав философии марксизма-ленинизма также входят: философские вопросы естествознания, психологии, этика, эстетика, научный атеизм и история философии.

Кадровая политика МОУ «СОШ №33″ определена как активная рациональная, т. к. руководство предприятия имеет как качественный диагноз, так и обоснованный прогноз развития ситуации и располагает средствами для влияния на нее

 

Кадровая политика МОУ «СОШ №33« определена как активная рациональная, т. к. руководство предприятия имеет как качественный диагноз, так и обоснованный прогноз развития ситуации и располагает средствами для влияния на нее. Кадровая служба предприятия располагает не только средствами диагностики персонала, но и прогнозирования кадровой ситуации на среднесрочный и долгосрочный периоды. В программах развития организации содержатся краткосрочный, среднесрочный и долгосрочный прогнозы потребности в кадрах (качественной и количественной). Кроме того, составной частью плана является программа кадровой работы с вариантами ее реализации.

По степени открытости организации по отношению к внешней среде кадровая политика выбрана открытая, поскольку организация прозрачна для потенциальных сотрудников на любом структурном уровне.

Также выделены кадровые мероприятия, реализуемые при открытом типе кадровой политики, которые включают в себя привлечение молодых перспективных специалистов, поиск перспективных людей и проектов, разработку принципов и процедур оценки кандидатов и работы, разработку штатного расписания, разработку новых форм организации труда под новые технологии.

 

Общий вывод:

Данная работа практически полностью соответствует требованиям к ней.

Но тем не менее, необходимо исправить некоторые недостатки, а именно:

1.     Оформить работу согласно установленным стандартам (отрегулировать отступы, пронумеровать страницы)

2.     Исправить недочеты в методах анализа и построения системы управления персоналом.

Обработано большое количество информации, касаемо организационной структуры управления предприятия на высоком теоретическом уровне

 

Обработано большое количество информации, касаемо организационной структуры управления предприятия на высоком теоретическом уровне. Было проведено исследование особенностей, методов, принципов, структуры управленческой составляющей предприятия, расписаны все функции, исполняемые руководством в сфере управления персоналом. Материал изложен с соблюдением внутренней логики, доступно даже для неквалифицированного читателя.

Карен доработал и преподнес необходимые аспекты в структуре управления персоналом, что является положительной чертой данной работы.

Помимо достоинств можно выделить недостатки:

Не полностью охвачен список недостатков традиционной системы управления персоналом, по моему мнению, исходя из структуры управления персоналом, следует добавить:

- Недостаточная оперативность принятия решений, ввиду того, что сильно перегружены вертикальные связи.

Далее мы рассмотрим достоинства и недостатки работы более подробно.